Gyvūnų teisės yra viena iš svarbiausių šiandienos problemų tiek teisinėje srityje, tiek kasdieniame pilietinės visuomenės, kuri vis labiau suvokia šią sritį, gyvenime.
Nepaisant to, kad tai yra pagrindinė mūsų laikų problema, yra daug istorinių ankstesnių įvykių, kurie, atrodo, rodo tai apie gyvūnų gerovę ir piktnaudžiavimą buvo kalbama beveik per visą žmonijos istoriją.
Gyvūnų teisės: pirmasis istorinis pagrindas
Atsižvelgiant į tai, kad yra daug šimtmečių neužfiksuota žmonijos istorija, mes visada kalbame vertindami apie pirmuosius istorinius dalyko dalykus. Toliau bandysime apžvelgti tik keletą pirmųjų nuorodų apie gyvūnų gerovę ir apsaugą.
Pitagoras: filosofas, matematikas ir gyvūnų gerovės gynėjas
Kalbant apie gyvūnų teises, Atrodo, kad pirmą konkrečią nuorodą randame Pitagoro paveiksle, kurie gyveno V amžiuje prieš Kristų. Šis puikus graikų mąstytojas, gimęs Samoso mieste, buvo ne tik matematikos ir filosofijos, bet ir kovos už gyvūnų teises atstovas.
Vienoje iš drąsiausių ir romantiškiausių jo teorijų Pitagoras patvirtino, kad žmonės ir gyvūnai yra tos pačios nemirtingos sielos savininkai. Tokiu būdu, mirus žmogui, jo siela galėjo būti reinkarnuota gyvūno kūne ir atvirkščiai.
Kas daugiau, Pitagoras nevartojo mėsos - jis buvo vegetaras - ir bendradarbiavo išlaisvindamas gyvūnus sukurtas tik žmonių maistui. Sakoma, kad paprastai filosofas lankydavosi mugėse, norėdamas nusipirkti gyvulių ir grąžinti jiems laisvę.
Religijos ir gyvūnų teisės
Religijų pozicionavimas irGyvūnų teisių etika sukelia daug ginčų tarp tikinčiųjų, aktyvistų ir gyvūnų teisės žinovų.
Biblija, gyvūnų gerovė ir žmonių viršenybė
Jei pažvelgsime į Bibliją, pirmiausia tai pamatysime Dievas suteikė Adomui viešpatavimą visiems gyvūnams kuris šliaužia per planetą, dangaus paukščius ir jūros žuvis (Pradžios 1,20-28). Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad ši Biblijos samprata įteisina žmogaus viršenybę prieš gyvūną.
Tačiau Biblijoje taip pat randame keletą paminėjimų apie tai, kaip „Dievo įstatyme“ būtų atsižvelgiama į tam tikrą gyvūnų gerovę. Pavyzdžiui, kai draudžiama smulkius gyvūnus perkrauti ar priverstinai dirbti. Arba kai nustatomos tam tikros gyvūnų skerdimo ribos religinėms aukoms (3Moz 22:28).
Gyvūnų gerovė induizme ir budizme
Budizme ir induizme randame bene palankiausias žmonių ir gyvūnų orientacijas. Pagal jo doktriną apie smurtą ir pagarbą gyvybei, paprastai išreikštą sanskrito terminu Ahiṃsā, buvo laikoma vienodai sunkiu nusikaltimu atimti gyvybę bet kuriai jautriai būtybei, pavyzdžiui, žmogus ar šuo.
Gyvūnų teisės romėnų teisėje
Deja, Romos teisė gali būti laikoma didele nesėkme pagarbos gyvūnų gerovei atžvilgiuJei atsižvelgsime į Rytų kultūras ar graikų mintis gyvūnų atžvilgiu. Romos imperijos valdymo šimtmečius buvo plačiai paplitęs besąlygiškas gyvūnų skerdimas, taip pat jų naudojimas kovose „pramoginiais tikslais“ cirkas.
Nepaisant to, tuo laikotarpiu egzistavo gyvūnų gerovės gynėjai, kaip ir Porfirio, kuris laikėsi griežto smerkiančio elgesio dėl gyvūnų skerdimo žmonėms vartoti ar pramogoms. Taip pat išsiskiria Lucrecio, Virgilio ir Ovidio, mąstytojai, kurie sprendė moralinius klausimus, kylančius iš žmonių ir gyvūnų santykių.
Šiuolaikinis amžius ir pirmieji gyvūnų teisių įstatymai
Gyvūnų gerovė nuo šių laikų tampa teisiniu dalyku. Pirmasis žinomas gyvūnų apsaugos įstatymas yra 1635 m. Ir buvo priimtas Airijoje. Jo tekstu buvo bandoma kovoti su kai kuriomis žiauriomis gyvūnams praktikomis, ir todėl, kad jis uždraudė arimą, be kitų tuo metu įprastų dalykų, pririšdamas save prie arklių uodegos.
Netrukus po to, kai, 1641 m., tai yra patvirtinta pirmoji įstatymų sistema, apsauganti naminius gyvūnus Masačusetso kolonijoje. Priešingai nei Dekarto doktrina, kuri tuo metu buvo labai populiari, jo tekste buvo pasmerktas bet koks žiaurumas ir tironija prieš bet kokį tvarinį, gimusį žmogaus nuosavybėn.
