Gyvūnų teisės yra svarbiausių šiandienos klausimų dalis tiek teisinėje srityje, tiek kasdieniame pilietinės visuomenės gyvenime, kuri vis labiau suvokia šią sritį.
Nepaisant to, kad tai yra pagrindinė mūsų laikų problema, yra daug istorinių precedentų, rodančių, kad gyvūnų gerovė ir žiaurumas buvo aptariami beveik per visą žmonijos istoriją.
Gyvūnų teisės: pirmasis istorinis fonas
Atsižvelgdami į tai, kad žmonijos istorija yra daug amžių be dokumentų, mes visada kalbame apie pirmuosius istorinius įvykius.Toliau pabandysime peržiūrėti tik kai kurias pirmąsias nuorodas apie gyvūnų gerovę ir apsaugą.
Pitagoras: filosofas, matematikas ir gyvūnų gerovės gynėjas
Kalbant apie gyvūnų teises, atrodo, kad pirmą konkrečią nuorodą randame Pitagoro, gyvenusio V amžiuje prieš Kristų, figūroje. C. Šis didis graikų mąstytojas, gimęs Samos mieste, buvo ne tik matematikos ir filosofijos, bet ir kovos už gyvūnų teises atstovas.
Vienoje drąsiausių ir novatoriškiausių savo teorijų Pitagoras patvirtino, kad žmonės ir gyvūnai yra tos pačios rūšies nemirtingos sielos savininkai. Tokiu būdu, žmogui mirus, jo siela galėjo persikūnyti į gyvūno kūną ir atvirkščiai.
Be to, Pitagoras nevalgė mėsos – jis buvo vegetaras – ir bendradarbiavo išlaisvinant gyvūnus, sukurtus tik žmonių maistui. Sakoma, kad filosofas dažniausiai lankydavosi mugėse, kad nupirktų gyvūnų ir grąžintų jiems laisvę.
Religijos ir gyvūnų teisės
Religijų ir etikos pozicija gyvūnų teisių srityje sukelia daug ginčų tarp tikinčiųjų, aktyvistų ir gyvūnų teisės ekspertų.
Biblija, gyvūnų gerovė ir žmonių viršenybė
Jei pažiūrėtume į Bibliją, pirmiausia pamatytume, kad Dievas suteikė Adomui viešpatavimą kiekvienam planetoje ropojančiam gyvūnui, dangaus paukščiams ir jūros žuvims (Pradžios 1, 20-28). Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad ši biblinė samprata įteisina žmogaus viršenybę prieš gyvūną.
Tačiau Biblijoje taip pat randame keletą paminėjimų apie tai, kaip „Dievo Įstatymas“ atsižvelgs į tam tikrą gyvūnų gerovę. Pavyzdžiui, kai draudžiama mažiems gyvūnams atlikti perkrovas ar priverstinį darbą. Arba kai nustatomos tam tikros ribos gyvulių skerdimui per religines aukas (Kun 22,28).
Gyvūnų gerovė induizme ir budizme
Budizme ir induizme randame bene egalitariškiausias orientacijas tarp žmonių ir gyvūnų. Remiantis jo neprievartos ir pagarbos gyvybei doktrina, paprastai išreiškiama sanskrito terminu Ahiṃsā, atimti bet kurios jaučiančios būtybės gyvybę, pavyzdžiui, ar tai būtų žmogus, ar šuo, buvo laikomas vienodai sunkiu nusik altimu.
Gyvūnų teisės romėnų teisėje
Deja, romėnų teisė gali būti laikoma dideliu nuosmukiu pagarbos gyvūnų gerovei atžvilgiu, jei atsižvelgsime į Rytų kultūras ar graikų mintis gyvūnų atžvilgiu. Per Romos imperijos valdymo šimtmečius buvo įprastas beatodairiškas gyvūnų žudymas, taip pat jų naudojimas cirko kovose „rekreaciniais tikslais“.
Nepaisant visko, šiuo laikotarpiu buvo gyvūnų gerovės gynėjų, tokių kaip Porfirio, kuris tvirtai smerkė gyvūnų žudymą žmonių maistui ar pramogoms.Taip pat išsiskiria Lukrecijus, Vergilijus ir Ovidijus – mąstytojai, kurie sprendė moralines problemas, nulemtas žmonių ir gyvūnų santykių.
Šiuolaikinis amžius ir pirmieji įstatymai dėl gyvūnų teisių
Gyvūnų gerovė tapo teisiniu dalyku nuo naujųjų laikų. Pirmasis žinomas gyvūnų apsaugos įstatymas datuojamas 1635 m. ir buvo priimtas Airijoje. Jo tekstu buvo bandoma kovoti su kai kuriais žiauriais gyvūnams praktikomis, t. y. uždrausti arimą pririšant prie arklinių šeimos gyvūnų uodegos, be kitų tuo metu įprastų dalykų.
Netrukus, 1641 m., buvo patvirtinta pirmoji įstatymų sistema, apsauganti naminius gyvūnus Masačusetso kolonijoje. Priešingai Dekarto doktrinai, kuri tuo metu buvo labai populiari, jo tekstas smerkė bet kokį žiaurumą ir tironiją bet kokios būtybės, gimusios žmogaus nuosavybėn, atžvilgiu.